مهدی بیا --- با صدای زیبا و دلنشین استاد فرهمند
برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید...
http://ghaemealemohammad.googlepages.com/MONAJAT1farahmand.mp3
از خوانندگان محترم تقاضا دارم این متن را با تامل و تفکر بسیار بخوانید.
برخی حوادث در دنیا وقتی واقع می شوند تنها جنبه انفجار دارند.مثل اینکه که یک دمل در بدن شما پیدا شود .این دمل باید برسد به حدی که یکدفعه منفجر شود .بنابراین هر کاری که جلوی انفجار این دمل را بگیرد کار بدی است،اگر هم می خواهید دوا روی آن بگذارید باید یک دوایی باشد که این دمل زودتر منفجر شود.بعضی فلسفه ها هم که برخی از سیاستهای اجتماعی را می پسندند طرفدار انقلاب به معنی انفجار هستند . به عقیده آنها هر چیزی که جلوی انفجار را بگیرد بد است.ولهذا می بینید بعضی از روشها و سیستم های اجتماعی به طور کلی با اصلاحات اجتماعی مخالفند ،می گویند :این اصلاحات چیست که شما انجام می دهید؟بگذارید اصلاح نباشد ،بگذارید مفاسد زیاد شوند،عقده ها و کینه ها زیاد شوند،ناراحتی و ظلم بیشتر شوند،کارها پریشانتر شوند،پریشانی و پریشانی تا یکمرتبه از بن زیر و رو شود و انقلاب صورت گیرد.
فقه ما در اینجا وضع روشنی دارد . آیا ما مسلمانان راجع به ظهور حضرت حجت باید این جور فکر کنیم؟
باید بگوییم:بگذارید معصیت و گناه زیاد شود ،بگذارید اوضاع پریشانتر گردد پس امر به معروف و نهی از منکر نکنیم،بچه هایمان را تربیت نکنیم،بلکه خودمان هم برای اینکه در ظهور حضرت حجت سهیم باشیم –الیاذ با لله-نماز نخوانیم ،روزه نگیریم،هیچ وظیفه ای را انجام ندهیم ،دیگران را هم تشویق کنیم که نماز را رها کنید و ...بگذارید همه اینها از بین برود تا مقدمات ظهور فراهم شود؟
خیر ،این بدون شک بر خلاف یک اصل قطعی اسلامی است.
یعنی به انتظار ظهور حضرت حجت ،هیچ تکلیفی از ما ساقط نمی شود،نه تکلیف فردی و نه اجتماعی.
شما در شیعه –که اساسا این اعتقاد از یک نظر ،اختصاص به دنیای تشیع دارد-چه برسد به اهل تسنن ،یک عالم پیدا نمی کنید که بگوید انتظار ظهور یک تکلیف کوچک را از ما ساقط می کند. هیچ تکلیفی را از ما ساقط نمی کند.این یک نوع تفسیر از ظهور حضرت حجت است.
نوع دیگر این است که صحبت رسیده شدن است نه صحبت انفجار،مثل یک میوه در صراط تکامل است.
میوه موقعی دارد،چنانچه دمل هم موقعی دارد.ولی دمل یک موقعی دارد برای اینکه منفجر شود ولی میوه یک موقعی دارد که برسد،یعنی سیر تکاملی خودش را طی کند و برسد به مرحله ای که باید چیده شود.
مسئله ظهور حضرت حجت بیش از آنکه شباهت داشته باشد به انفجار یک دمل ،شباهت دارد به رسیدن یک میوه،یعنی اگر ایشان تا به حال ظهور نکرده اند ،نه فقط به خاطر این است که گناه کم شده است،بلکه همچنین هنوز دنیا به آن مرحله از قابلیت نرسیده است.
و لهذا شما در روایات شیعه زیاد می بینید که هر وقت آن اقلیت سیصدوسیزده نفر پیدا شد امام ظهور می کند.
هنوز همان اقلیت سیصدوسیزده نفر-یا کمتر یا بیشتر-جود ندارد ،یعنی زمان آنقدر باید جلو برود که از یک نظر هر اندازه فاسد باشد ،از نظر دیگر آنهایی که می خواهند حکومت را تشکیل بدهند و به تبع و در زیر لوای ایشان زمامدتر جهان باشند پدید آیند.
هنوز چنین مردان لایقی در دنیا به وجود نیامده اند.
بله (تا پریشان نشود کار به سامان نرسد)اما پریشانی تا پریشانی فرق می کند.همیشه در دنیا پریشانی پیدا می شود،پشت سر پریشانی سامان پیدا می شود،بعد این سامان تبدیل به پریشانی می شود اما پریشانی در یک سطح عالی تر،نه در سطح پایین.بعد آن پریشانی تبدیل به یک سامان می شود ،باز در یک سطح عالی تر از سامان اول.بعد آن سامان تبدیل به یک پریشانی می شود،باز پریشانی در سطح عالی تر.یعنی این پریشانی بعد از آن سامان حتی بر خود آن سامان برتری دارد.
لهذا می گویند حرکت اجتماع بشر ،حرکت حلزونی است،یعنی حرکت دوری ارتفاعی است،در عین اینکه اجتماع بشر دور می زند،در یک سطح افقی دور نمی زند ،رو به بالا دور می زند.بله ،مرتب سامان ها به پریشانی می کرایند اما پریشانی که در عین اینکه پریشانی است در سطح بالاتر است.
بدون شک امروز دنیای ما یک دنیای پریشان و از هم کسیخته ای است،یک دنیایی است که الان اختیار از زمامداران بزرگ درجه اول آن هم بیرون است،اما این یک پریشانی است در سطح جهان ،باپریشانی در ده از زمین تا آسمان فرق می کند ،با سامان یک ده هم از زمین تا آسمان فرق می کند،با سامان یک شهر هم از زمین تا آسمان فرق می کند.
بنابراین ما ،هم رو به پریشانی می رویم هم ه سامان ،در آن واحد.ما که رو به ظهور حضرت حجت می رویم،در آن واحد هم رو به پریشانی می رویم ،چون از سامان به پریشانی باید رفت،و هم رو به سامان می رویم،چون پریشانی در سطح بالاتر است.
کی در صد سال پیش – تا رسد به پانصد سال پیش –این افکار که امروز در میان افراد بشر پیدا شده ،پیدا شده بود؟! امروز دیگر روشنفکران جهان می گویند :تنها راه چاره بدبختیهای امروز بشر تشکیل یک حکومت واحد جهانی است.اصلا چنین فکری به مخیله بشر نمی توانست خطور کند.
پس ما در عین اینکه رو به پریشانی می رویم رو به سامان هم می رویم،لهذا اسلام هرگز دستور نمی دهد که تکالیف را انجان ندهید اگر غیر از این بود دستور می دادند که محرمات را ارتکاب کنید،واجبات را ترک کنید ،امر به معروف و نهی از منکر نکنید،بچه هایتان را تربیت نکنید،بگذارید فساد بیشتر شود و می گفت شما که می روید دنبال نماز خواندن ،روزه گرفتن ،امر به معروف،تالیف کتاب ،سخنرانی و...وشما که می خواهید اصلاح کنید ،در ظهور حضرت حجت تاخیر می اندازید.ولی اسلام چنین نمی گوید.
همین اصلاحات هم ظهور حجت را نزدیک می کند ،همان طور که آن پریشانی ها هم ظهور حضرت را نزدیک می کند.ابدا مسئله انتظار ظهور حضرت حجت نباید این خیال را در دماغ ما بیاورد که ما منتظر ظهور هستیم پس فلان تکلیف از ما ساقط هست،هیچ تکلیفی از ما ساقط نمی شود.
سیری در سیره ائمه اطهار
استاد شهید مرتضی مطهری
اگر انسان هر روز مرتب فرج اما عصر (عج)را از خدا خوستار گردد و در کنار آن به پرورش و تذهیب نفس و روح خود بر طبق موازین شرعی و صراط مستقیم اهلبیت (ع)بپردازد،بزرگترین وظیفه خود را ایفا نموده است.
دعا برای فرج ادای یکی از حقوق صاحب عصر (عج)می باشد فرج امام زمان (ع)را از خدا خواستن ،رسیدن به یک روحیه بسیار عالی بنام انتظار می باشد کسی که این مصداق بزرگ (منتظر امام عصر)بر وی تعلق گرفت امید می رود که از یاران امام عصر ارواحنافداه گردد.اساس هر کاری تامل و تفکر در آن کار است تا بهتر شناخته شود .اگر انسان قبل از آنکه به دعا برای فرج بپردازد درباره آن فکر کندواقعا مظلومیت آخرین سفیر الهی را درک میکند.
امامی از سلاله پاک حضرت زهرا (ع)،امامی از فرزندان سید الشهدا پیشوایی که شبیه ترین فرد در حال حاضر به پیامبر اسلام (ص)می باشد.
فرزند امیر مومنان (ع) در میان ما شیعیان زندگی می کند و ما آن خسرو خوبان را به فراموشی سپرده ایم
آن بزرگوار هر روز و هر شب به فکر ما می باشند و هر روز ما را دعا می کنند ولی ما این امام محبوب را فراموش کرده ایم .تا کی در خواب غفلت و فراموشی امام عصر ارواحنافداه باید باشیم؟تا کی از خواب سنگین بیدار می شویم و بانگ اللهم عجل لولیک الفرج را از خدای منان بخواهیم ،کی این آرامش درونی مسموم را به هم زنیم و با حال پریشان بکوییم اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن ...
یکی از اهداف مهم دعا برای فرج ،ظهور پر برکت دولت نور یا قائم آل محمد (ص)می باشد.
اهتمام و مداومت در دعا برای تعجیل در فرج مولای ما صاحب الزمان (ع)سبب می شود که این امر زودتر واقع شود و ظهور زودتر تحقق یابد .دلیل بر این معنی حدیثی از بحار و غیر آن از عیاشی از فضل بن ابی قره آمده است که گفت:شنیدم از حضرت ابی عبد الله (ع)که فرمودند:خداوند به ابراهیم (ع)وحی نمود که برای او فرزندی متولد خواهد شد،پس آن حضرت این موضوع را با ساره در میان گذاشت ولی ساره گفت :آیا من خواهم زایید و حال که پیر زن هستم ؟پس خداوند به آن وحی کرد که:ساره خواهد زایید و اولاد او چهار صد سال به زحمت و رنج می افتند به خاطر اینکه سخن مرا جواب گفتند.
امام صادق (ع)فرمودند:پس هنگامی که فشار ها و شکنجه های بنی اسرائیل طول کشید چهل صبح به درگاه خداوند ضجه و گریه کردند خداوند به موسی و هارون وحی نمود که آنها را از ظلم فرعون خلاص نمایندپس صد و هفتاد سال ازآن چهار صد سال برداشته شد.
راوی گوید امام صادق(ع) فرمودند:همچنین اگر شما انجام دهید هر آینه خداوند بر ما فرج خواهدداد ولی اگر چنین نباشد البته این امر تاآخرین مرحله طی خواهد شد.
درد مندان مستمندان را بگویید
مصلح عالم،پناه بی پناهان خواهد آمد
از خدا فرج را ای فلج کاران بخواهید
کاین جهان روزی کسی را تحت فرمان خواهد آمد
سخت آمد طول غیبت بر تو می دانم مخور غم
موقع افشای این اسرار پنهان خواهد آمد
تلخی هجران شود شیرین به روز وصل یاران
صبح صادق از پی شام غریبان خواهد آمد
کاخ های ظلم ویران می شود بر فرق ظالم
مهدی موعود غمخوار ضعیفان خواهد آمد
برای تعجیل در ظهور آقا صلوات
